Кога започва животът?

Същността на спора

В дебата между позициите за избор и за живота има една ясна бариера, която произтича от въпроса: Кога започва животът? Разногласието между двете групи може да се сведе до отговора на този единствен въпрос.

За-живот групата се противопоставя на аборта на основание, че абортът представлява убийство. В контраст, гледната точка за избора движението изисква отричане на човечността на плода, следователно отричане на обвинението в убийство.

Тъй като прецизността е слугата на яснотата, изследването на науката, свързано с въпроса, е полезно за всяко сериозно изследване на въпроса за аборта.

В продължение на няколко хиляди години лекарите са разбрали, че за да имат потомство на огромното мнозинство от животинския живот на Земята – включително човешките същества – трябва да има мъжки и женски генетични данни. Изобретяването на първите микроскопи и откритието, че клетките са градивните елементи на биологичния живот, отвориха редица врати за по-нататъшно изследване.

Дефиниране на живота

Философите изучават въпроса кога животът започва от различен ъгъл. Често философските отговори на въпроса са по-убедителни от научните. Въпреки това, мнозина в общността, подкрепяща избора, отказват да чуят каквито и да било доказателства за живота, които не са точно категоризирани в картотеката с етикет „наука“.

За щастие учените са проучили въпроса и са се опитали да намерят емпиричен отговор на въпроса кога започва животът.

През 1859 г. първите наблюдения на човешката зигота, сперматозоиди, яйцеклетки и човешки ембрион информират лекарите, че животът започва при зачеването. Две години по-рано Американската медицинска асоциация написа язвителен доклад за аборта в Съединените щати, прилагайки фразата „Отвратителната вина за престъпен аборт“.

Докладът осъжда липсата на защита за неродените, заявявайки убеждението, че те са човешки същества, притежаващи човешки права.

Като професия сме единодушни в нашето осъждане на престъплението.

През 1859 г. North American Medico-Chirurgical Review повтори тази точка и обяви, че животът започва при зачеването.

Ако плодът е безжизнена екскреция, колкото и скоро да е получил живот, престъплението е сравнително като нищо; ако плодът е вече и от самото начало, човешко същество, живо, колкото и ранен етап на развитие, и съществуващ независимо от майка си, въпреки че черпи прехраната си от нея, престъплението се превръща във всеки етап от бременността, УБИЙСТВО … яйцеклетката не произхожда от матката; че за известно време, колкото и леко, по време на преминаването му през фалопиевата тръба, връзката му с майката е напълно прекъсната; че нейната последваща история е само на развитието, нейната привързаност само за хранене и подслон, не е рационално да се предполага, че нейната пълна независимост, така веднъж установена, отново се слива в пълна идентичност… или че животът… датира от която и да е друга епоха, освен зачеването.

— Северноамерикански медико-хирургичен преглед (1859 г.)

Хронологичен снобизъм

Човешките същества – особено светските учени – са склонни да приемат, че тяхното поколение е по-умно или по-напреднало от предишните поколения. Луис нарече тази заблуда „хронологичен снобизъм“.

В известен смисъл това предположение не е погрешно. Обществото има много ясни и видими научни постижения, които не са присъствали преди два века. Като личности обаче ние не се различаваме от нашите предшественици. И все пак очевидно възражение срещу изброените по-горе твърдения би било просто: „Оттогава научихме повече. Те сгрешиха.”

Най-очевидното опровержение на това възражение би било да върнем часовника с век напред и да погледнем отново. През 1965 г. имаше кратък опит от Американския колеж по акушерство и гинекология да предефинира началото на живота от оплождането до имплантирането в стената на матката – твърдение, което противоречи на научния консенсус от онова време.

На пръв поглед разграничението е много фино и изглежда като разумна отстъпка. Промяната обаче беше семантичен трик; вместо просто да променят дефиницията на живота, започвайки от „зачеване“ към „имплантиране“, те се опитаха да променят определението на „зачеването“ така, че да съвпада с имплантацията, а не с оплождането.

Това усилие беше ръководено от доктора Бент Бовинг, свързан с Planned Parenthood, който каза:

Социалното предимство на [контрола на раждаемостта] да се счита за предотвратяване на зачеването, а не за унищожаване на установена бременност, може да зависи от нещо толкова просто като разумния навик на говорене.

– Бент Бовинг (1963)

Целта на промяната на определението беше да се проправи пътя за абортивен контрол на раждаемостта като „хапчето за аборт“. Семантиката имаше за цел да дърпа вълната пред очите на общество, което отхвърля аборта дори в най-ранните етапи на бременността.

Независимо от това, три от четирите най-реферирани съвременни медицински речника посочват бременността като започваща с оплождане, а не имплантиране.

В проучване на последните промени в медицинския речник, д-р Кристофър Гацек разкри, че са направени временни промени в някои медицински речници, за да отразят дневния ред за избор. Повечето обаче са се върнали към определянето на бременността като започваща при зачеването, зачеването настъпва при оплождането, а не имплантирането.

Съвременните акушер-гинеколози технически не смятат, че неуспехът на оплодената яйцеклетка да се имплантира в матката е спонтанен аборт, но го описват като „загуба на ранна бременност“. Това означава, че те виждат живота като начало от оплождането.

Съвременно споразумение

По-новата наука продължава да утвърждава живота, започващ от оплождането, което съвпада със зачеването.

Д-р С. Уорд Кишер – професор по човешка ембриология в Университета на Аризона – каза това в статия в списание, публикувана преди две десетилетия.

„Всеки човешки ембриолог по целия свят заявява, че животът на новото индивидуално човешко същество започва при оплождането (зачеването).

Ембриологът J.T. Eberl направи свързано твърдение две години по-рано.

Що се отнася до човешкия „живот“ сам по себе си, в по-голямата си част е безспорно сред научната и философската общност, че животът започва в момента, когато генетичната информация, съдържаща се в спермата и яйцеклетката, се комбинират, за да образуват генетично уникална клетка. Спорното обаче е дали тази генетично уникална клетка трябва да се счита за човешка личност.

— J.T. Еберл

Дори лекарите, които подкрепят аборта, са съгласни по принцип, че животът започва с оплождането. От момента на сливането на сперматозоида и яйцеклетката генетичният материал от сперматозоидната клетка опложда яйцеклетката и двамата създават зигота – оплодена яйцеклетка с отделна собствена ДНК.

Той или тя е отделно същество. Дискусията дали новото същество има човешка личност или дали е бебе може да е все още под въпрос за някои, но в този момент въпросът кога започва животът е очевидно уреден.

Според всички строги научни познания, натрупани по отношение на човешката биология, зиготата е човешки организъм. Освен това той или тя е част от човешкия вид и той или тя е в ранен стадий на човешкото развитие.

ДНК не лъже: зиготата има уникална ДНК, която е отделна от майката и очевидно е уникален организъм по научна дефиниция. Етапът на човешкото развитие не е от значение за обсъждането дали той или тя е отделен живот. Човешкият ембрион е просто по-малко бебе, дори когато бебето е просто по-малко човешко същество.

Животът започва ли от зачеването?

Все още съществуват дебати относно конкретната секунда, когато животът започва в контекста на оплождането.

Моментално зиготата се образува, когато сперматозоидът и яйцеклетката се комбинират и предприема стъпки за изключване на по-нататъшни сперматозоиди, тъй като един-единствен сперматозоид съдържа целия необходим генетичен материал. Това се постига чрез промени в йонния състав, които освобождават цинк.

Цинкът променя външността на структурата на зиготата и изключва допълнителната сперма. Ядрените мембрани на всяка клетка се разпадат, настъпва митоза и двете клетки с идентични ядра се обвиват в нова мембрана.

Майчиният и бащиният материал се комбинират и променят взаимно, така че репликацията на ДНК може да започне веднага. Клетките вече съдържат целия генетичен материал, който ще определи цвета на очите, височината, цвета на кожата, функционалността на органите и всички други аспекти на биологичния човешки живот.

Има ембриолози и учени по оплождане, които спорят дали оплождането трябва да бъде белязано от началните етапи или от завършването му. Аргументът е донякъде произволен и не трябва да има забележимо значение в дебата за аборта, тъй като разликата между двете позиции не надвишава двадесет и четири часа.

Въз основа на тези констатации и куп научни доказателства и факти, не е изненадващо, че Американският колеж по педиатри публикува публично следното изявление:

Американският колеж по педиатри се съгласява с набора от научни доказателства, които потвърждават, че уникален човешки живот започва, когато сперматозоидът и яйцеклетката се свързват един с друг в процес на сливане на съответните им мембрани и една-единствена хибридна клетка, наречена зигота или едно- се създава клетъчен ембрион.

Колежът продължава да казва:

Като лекари, посветени както на научната истина, така и на Хипократовата традиция, Колежът цени еднакво всички човешки животи от момента на зачеването (оплождането) до естествената смърт. В съответствие със своята мисия да „да даде възможност на всички деца да достигнат своето оптимално физическо и емоционално здраве и благополучие“, Колежът се противопоставя на активни мерки, които биха прекратили преждевременно живота на всяко дете на всеки етап от развитието от зачеването до естествената смърт .

Философия претегля

Спорът дали новият живот, създаден в утробата, представлява човешко същество, все още се заплаща.

Аболиционистката страна на аргумента е информирана от библейската дефиниция за човешкия живот – същество, родено от двама човешки родители и създадено по образа на Бог.

Човешките същества имат духовен и физически компонент; съществуването на човешкото тяло, дори като ембрион, предполага съществуването на привързана душа. Човешкото същество има определено начало: момент на сътворение. Но човешките души са безсмъртни и продължават да съществуват отвъд смъртта на човешкото тяло.

Философите, подкрепящи избора, твърдят, че душите могат или не могат да съществуват и че ако съществуват, няма доказателства, които да предполагат, че ембрионът има душа. Често аргументът за избора отхвърля съществуването на Бог и игнорира неемпиричните духовни опасения на страната против абортите.

Ембрионът е недостатъчно напреднал, за да има ум; то няма мозък, който да е напълно развит няколко седмици след зачеването. Дори и след раждането, мозъкът на бебето все още ще има много развитие.

Ако Декарт е бил прав и cogito ergo sum е смислено философско твърдение, тогава бебетата може да не са наистина хора — поне не, докато не могат да „мислят“.

Това повдига въпроса кога започва личността. Някои от причините за личността, започваща след раждането, са произволно различни от личността, започваща преди раждането. Да бъдем последователни в тази област означава да се толерират детеубийството, което някои все още правят — и ще продължат да правят в бъдеще.

Правни определения

Въз основа на становището на Върховния съд по делото Роу срещу Уейд, стандартът за това кога започва човешкият живот е най-тясно свързан с идеята за „жизнеспособност“.

Жизнеспособността е най-ранният момент, в който бебето може да оцелее извън утробата. Но понятието жизнеспособност не е достатъчно обективен и постоянен стандарт. Жизнеспособността се променя въз основа на медицинската технология, достъпа до достойни грижи и дори конституцията на конкретното бебе.

Като цяло, двадесет и четири гестационни седмици се считат за граница на жизнеспособност. Въпреки това, бебета на възраст от двадесет и една седмици са преживели преждевременно раждане.

Държавите агресивно преследват засилени ограничения за абортите през последните години. Към момента на писането на тази статия Върховният съд на Съединените щати се съгласи да започне дело, включващо закон на Мисисипи, забраняващ абортите в повечето случаи след петнадесет седмици.

Тексас също наскоро подписа законопроект, който забранява абортите. Страната за избора на аргумента очевидно смята, че това са незаконни атаки срещу правата за аборт.

Повечето закони правят изключения за бременности с изнасилване или кръвосмешение, както и за опасения относно здравето на жената.

Позицията за край на аборта сега

Всяко ограничаване на абортите е победа за живота и за човешката раса. Повечето закони обаче не достигат истинската цел, която е незабавното и абсолютно премахване и криминализиране на всички аборти по каквато и да е причина и на всеки етап.

Сметките за сърдечен ритъм, забраните след произволно определени срокове или етапи на развитие и изключенията, направени за здравето на жената или за бременност в резултат на изнасилване или кръвосмешение, пропускат целия смисъл.

Установено е, че бременността започва с оплождането. Ново човешко същество съществува в утробата – независимо от обстоятелствата на неговото или нейното зачеване.

Разграничения, поставени след оплождането, което се стреми да ограничи живота до определен етап от развитието – или дори до чисто произволно време, като петнадесет седмици – нямат смисъл и са в противоречие с наличните научни данни.

Тези сметки са все още малки победи, защото ще спасят живота на бебетата. Но единствената последователна аболиционистка позиция трябва да бъде пълна забрана на всички аборти, защото всички аборти са несправедливо прекратяване на човешкия живот. Това е убийство.

Позицията на Край на аборта сега се основава на Божието Слово. То се подкрепя и от научните факти, открити и потвърдени от смесица от учени-теисти и атеисти.

Новият живот, създаден при оплождането, е уникален и различен в биологично отношение от майката и бащата. Личността на нероденото е неоспорима.